MARIacute;A CLAUDIA CECCHI 1 , CARLOS GUERRERO-BOSAGNA 1 amp; JORGE MPODOZIS 2
Las acabados y precisos conocimientos sobre zoologiacute;a estaacute;n contenidos en la variedad de escritos dedicados al analisis de los animales. Sorprende que, pese a su gran acervo de conocimientos bioloacute;gicos, el estagirita De ningun modo se planteoacute; la alternativa sobre que las organismos pudieran transformarse o permanecer conectados por relaciones de origen, ideas sustentadoras de la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica. Nosotros planteamos que hay en la biologiacute;a aristoteacute;lica 3 elementos principales que explican esta carencia sobre visioacute;n: (1) la idea eternizadora de la reproduccioacute;n sobre los entes que no da punto a la alternativa sobre la transformacioacute;n geneacute;rica sobre las organismos a traveacute;s del nexo reproductivo; (2) el plan que los fenoacute;menos naturales poseen un propoacute;sito (causa final) que determina su existencia, cuestioacute;n que lleva a desestimar la eventual vida de conexiones en el nacimiento dentro de las diversos geacute;neros (sensu Aristoacute;teles) de organismos vivos; desplazandolo hacia el pelo (3) como fruto de lo previo, la clasificacioacute;n de los seres vivos seguacute;n discernimiento analoacute;gico-funcionales que oscurece la existencia sobre viacute;nculos estructurales asi como semejanzas de origen dentro de los organismos. El anaacute;lisis de esta situacioacute;n misma sobre la biologiacute;a aristoteacute;lica nos lleva a examinar El prestigio que dispone de, para la formulacioacute;n y progreso de las ideas evolucionistas, el advenimiento sobre la clasificacioacute;n bioloacute;gica de clase jeraacute;rquica, inclusiva y no ha transpirado ramificada, como la fundada por Linneacute; desplazandolo hacia el pelo desarrollada, referente a la base de correspondencias estructurales y no ha transpirado semejanzas sobre motivo entre los organismos, por las enormes naturalistas del siglo XVIII asi como XIX.
Terminos clave: Aristoacute;teles, evolucioacute;n orgaacute;nica, doctrina natural, funcionalismo, homologiacute;a.
La teoriacute;a de la evolucioacute;n orgaacute;nica, es decir, la idea sobre que todo el mundo los seres vivos pasados y actuales constituyen la comunidad sobre descendencia generada a partir sobre un(os) ancestro(s) comuacute;n(es), es una concepcioacute;n moderna en la biologiacute;a. Pese a su motivo relativamente fresco, la teoriacute;a sobre la evolucioacute;n hoy en diacute;a estaacute; presente como un trascendente fundamento conceptual en todas las aacute;reas del planteamiento bioloacute;gico, desde la biologiacute;a naturista hasta la biologiacute;a celular o la bioquiacute;mica.
En la opinioacute;n, en el pensamiento aristoteacute;lico Hay aunque sea tres puntos que se conciertan Con El Fin De obstaculizar la concepcioacute;n sobre la evolucioacute;n orgaacute;nica igual que una idea concebible y legiacute;tima. Dos de ellos son de natura filosoacute;fica-epistemoloacute;gica; un tercero seria de prototipo bioloacute;gico-operacional, y no ha transpirado es el que, an el litigio, merece de mi www.datingranking.net/es/fruzo-review/?s grande atencioacute;n.
Idea eternizadora sobre la reproduccioacute;n
Hallamos en la biologiacute;a aristoteacute;lica un importante constructo argumentativo, derivado sobre su metafiacute;sica, que niega a los seres vivos la posibilidad sobre transformarse transreproductivamente. Este trama intenta sobre la eternidad sobre las entes finitos, aquellos que, por su naturaleza, se generan asi como se corrompen. Seguacute;n Aristoacute;teles, la generacioacute;n desplazandolo hacia el pelo la corrupcioacute;n son aspectos de un mismo transcurso (Aristoacute;teles, sobre la generacioacute;n y sobre la corrupcioacute;n). Este procedimiento seria ciacute;clico y no ha transpirado incesante por motivo de que es causado por el circulacion circular, que es tambieacute;n ciacute;clico, continuo y muy importante, eterno. En terminos sobre Aristoacute;teles, quot;si la generacioacute;n de la cosa adviene por absoluta urgencia, necesariamente tiene que ser ciacute;clica y tornar referente a siacute;quot; (Aristoacute;teles, Acerca de la generacioacute;n asi como la reproduccioacute;n). Las seres vivos son, en su valor, entes naturales finitos cuya generacioacute;n adviene por absoluta necesidad. El vivir de las seres vivos, en tanto entes finitos, se constituye en ciclos sobre generacioacute;n asi como corrupcioacute;n, cuyo principio, a partir sobre materia informe, es equivalente a su final, tambieacute;n en el estado sobre disciplina informe. Este etapa se repite transgeneracionalmente a traveacute;s de la reproduccioacute;n, proceso (o, en sus teacute;rminos, causa efectivo) mediante el que los entes finitos sobre un geacute;nero o especie particular generan entes sobre su misma natura. De Aristoacute;teles, la reproduccioacute;n cumple con (tiene igual que causa final) eternizar lo finito, asi como por tanto asegura la inmutabilidad de El metodo (caracteristicas geneacute;ricas) sobre los entes reproducidos generacioacute;n despues de generacioacute;n. El pensamiento de este sistema sobre generacioacute;n y corrupcioacute;n igual que un proceso eterno e inmutable obstaculiza el concebir que las seres vivos puedan transformarse o percibir variaciones a traveacute;s del viacute;nculo reproductivo, cubo que lo cual implicariacute;a la vida sobre cambios en El metodo (y por tanto en el propoacute;sito) de las organismos que se generan desplazandolo hacia el pelo se corrompen a mesura que se producen las descendencias.